Природа Абсолюту

 
 

Природа Абсолюту

Як можно дослідити Начало Начал



Природа Абсолюту

   
    У даній статті буде показана методика формування поняття про Джерелі Буття.    У неоезотеріке прийнято ставлення до езо-практиці як до дослідження Реальності, тобто езотерик - це той, хто все життя намагається відповісти собі на такі фундаментальні питання буття, як: що або хто є Джерело світу? Навіщо Він існує і як влаштований? Яка в ньому роль людини? У чому сенс і мету свого власного життя? І як її досягти? і т.д. І ця група питань служить покажчиком головного напрямку у внутрішніх пошуках, а також критерієм у вибудовуванні своєї зовнішньої долі. І людина в залежності від того, який період свого розвитку проходить і який його особистий досвід, використовує для цієї мети відповідні методи. Наприклад, юна людина пов'язаний з розвитком чуттєво-емоційної сфери і йому ближче рух через неї: вірші, музика й ін Кому вдалося зрозуміти межі цього методу, переходить до ментальної діяльності (іноді процес у зворотному порядку), рухаючись до смисловим глибин. І тільки на базі розвинутих почуттів і думки, медитаційні усвідомлення набирають свою силу. І взагалі, езо-рух комплексно і всі недоробки в собі відображаються на результатах світосприйняття і відповідно якості самосвідомості.
   

  Отже, Абсолют.
    Навіщо його вивчати? Вивчення Абсолюту, необхідно, оскільки саме в Ньому таяться відповіді на самі глобальні питання і суть езо-практики. І чим краще ми вивчимо цікавить нас об'єкт, тим точніше медитаційні настройка на нього і тим чистіше сприйняття нових відкриттів про нього. В іншому випадку вийшло б, що, чим неосвічений людина, тим він ближче до істини. Відкриття робляться в медитаційний ототожненні з якістю об'єкта, а інтуїтивні рішення підправляти на основі логічних міркувань. Всі великі вчителі людства використовували певні форми логіки для обгрунтування і роз'яснення понятого ними. Сучасні люди просто вдосконалили мислення, зробили його чіткіше й ефективніше.
    Абсолют слово відоме, але формально дослідження починається тільки після того, як ми закріпимо його базове розуміння, а всі інші, загальновідомі смислові навантаження з цього моменту просто не беруться в розрахунок.

    Ні в якому разі не можна закладати в визначення об'єкта досліджень надумані властивості - принцип неупередженості досліджень. А визначати тільки через істотне якість, без якого втрачається суть об'єкта. Серед безлічі варіантів визначення Абсолюту зупинитися слід на тому, який дозволяє робити про Нього, на основі науково визнаних формах логіки, велике число нових і достовірних висновків.
    Під Абсолютом будемо розуміти субстанцію, яка є причиною наявності самої себе (першопричиною) і виникнення світу Існування. Першопричина - це така причина, яка породжує все інше, а для власного наявності не вимагає додаткової причини, тобто самодостатня. Тут закладений парадокс. Першопричина, породжуючи себе, є і не є. Подібне можливо тільки, якщо її наявність тотожне її відсутності. Це стан (пояснимо його нижче) називається до-двоїстим (одночасно адвайта і Двайта в індійській традиції).
    Властивості Абсолюту не протилежні властивостям проявленого світу. Протилежні якості вже присутні в самому світі, а Абс-т - їх джерело до-подвійність: він не подвійність і не цілісний (не не-подвійності в буддійських термінах) або й двоїстий, і цілісний одночасно. При правильному вивченні його властивостей, ми повинні постійно стикатися з парадоксами (формальними суперечностями), які доводитися розкривати діалектично - це явище можна вважати евристичним критерієм (необхідною, але не достатньою) правильності сприйняття Абсолюту. Парадокси (а не протилежність буттю!) Повинні бути неодмінно через те, що аналіз невиявленого в поняттях світу проявленого завжди відбувається з двох взаімоісключаюшім ланцюжках логіки. Інші способи міркувань є евристичними і, в даному випадку, ведуть або до туманним міркуванням, або до тупику з висновком про досконалої непізнаваність і відмови від будь-яких спроб це зробити.
    Наприклад, Абсолют має і не має властивості - це протиріччя. Розкриємо його. Оскільки крім Абсолюту нічого немає, то і наш світ є Абсолют, тільки в особливому його стані. Що є Абсолют в своєму первинному стані (до появи Світу) визначити неможливо, тому що немає нічого іншого крім самого Абсолюту, тобто тавтологія. Тому говорять про його якість: безатрібутность. Це стан і називають Непроявленого, тобто природа Абсолюту не проявилася щодо чогось іншого. Тут поняття Абсолюту має гранично можливу ступінь невизначеності, тобто Щось, Не те, Той, непізнаваний і т.д. Коли ж ми описуємо його властивості, то виражаємо їх у відносних поняттях, тобто представлення нашого проявленого світу застосовуємо до опису Абсолюту. Ось тому Абс-т є Ніщо у відносних поняттях, а в абсолютних наш світ - ілюзія, а є тільки Абсолют. Але правильніше розуміти Абсолют як Щось = Ніщо, а наш світ як відносну реальність = відносної ілюзії. Отже, у відносних поняттях Абсолют має властивості. Так виникають парадоксальні формули: Абсолют має властивість не мати ніяких властивостей, включаючи цю властивість. У структурі таких формул лежить так звана діалектична повнота, тобто містить і власне заперечення.
    Якщо брати строго по офіційній науці, то визначити Абсолют ми можемо тільки через якесь інше, але невизначені базове поняття. З філософії таким якраз і є сам Абсолют, який за своєю суттю визначає самого себе тавтологічних - через самого себе. Тому визначити абсолюту не тавтологічних неможливо - обов'язково вийдемо на логічне коло, тому що всі наші поняття зі світу проявленого, тобто вторинного. Але такий підхід узгоджується зі специфікою Абсолюту. Розкрутка ж його змісту, повторюся, буде відбуватися по кожному елементу з пари протилежних якостей (категорій) з виходом на протиріччя, а потім з'ясуванням умов, при яких такі протилежні висновки можуть співіснувати. Це і буде граничне розуміння абсолюту. Див. статтю Діалектика
    З теоретико-множинної моделі Абсолюту випливає, що в Його однорідної і нерухомої субстанції відбуваються умовно тотожні перетворення. Поясню на прикладі: вуглець упорядкований одним чином породжує графіт (стрижень олівця), але складений по-іншому - це вже алмаз, а суть одна і та ж - вуглець. У відомій буддійської сутрі це демонструється так: золото можна розплавити і вилити безліч різних фігур з різними властивостями, але якість "бути золотом" при цьому не змінитися.
    Так от ці перетворення нічого не змінюючи в Абс-ті роблять його неоднорідним і динамічним, підвищуючи ступінь визначеності одних тожественность його частин відносно інших шляхом взаємодії. Наростання ступеня визначеності в певний момент приводить до переходу в якісно новий стан - світ існування (Всесвіт).
    Аналогічний процес і в свідомості людини: з непроявлену стану свідомості дитини, у міру появи в ньому впізнаваних предметів і якостей, відбувається підвищення визначеності внутрішнього світу аж до виникнення його особистості. Вона-то і служить інструментом прояви потенціалу людини.
    Абсолют володіє багатьма цікавими якостями. Але ми розглянемо лише деякі. Властивість Абсолюту мати і не мати (каузальні) причинно-наслідкові зв'язки і як це відгукується на світі існування. Тут ми перегукується з буддійської думкою про відсутність каузальних зв'язків.
    На рівні самого Абсолюту все пояснюється механізмом умовно тотожних перетворень (докладно він і модель абсолюту описані в кніге2), а от зриме нами в звичайному світі наявність закономірностей викликає подив: в чому ж їх немає? Виявляється, якщо ввести уявлення про квантуемості станів Всесвіту, то отримаємо, що безперервність Буття лише удавана, воно спалахує і гасне з величезною, але кінцевою частотою. Ефект кінострічки. Тоді причина не передається слідству безпосередньо, а у вигляді інформації через субстанцію з набагато меншим ступенем прояву (визначеності). А наділена нею нова всесвіт просто проявляє нові якості. Знову ж схоже на зображення у віртуальній реальності комп'ютера. Втім, сказане не означає, що Всесвіт постійно народжується з нуля, хоча процес дуже близький до цього. Всесвіт переходить з активного існування в пасивне, де властивості об'єктів тимчасово не задані - невизначеність стану.
    Цікаво, що і в психіці людини є аналогічний процес, коли він сприймає своє власне буття з частотою електромагнітної хвилі, випромінюваної його стовбуровими клітинами і скануючої стан мозку. І чим частіше генерування, тим інтенсивніше наше самовідчуття.
    Отже, Абсолют, знаходитися в непроявленому стані і його властивості зовсім інші, ніж у нього ж, але у проявленому світі існування, тобто обмеженому матерією. Бога існування, простіше за все, розуміти як надсвідомість, яке не створило світ, а лише розвивається в ньому. Нехай Надсвідомість - це максимально (але не гранично) розвинену свідомість і щодо людей ідеальна мета їх прагнення. Тоді не виникає особливого протиріччя в дилемі його існування. Адже потенційно можливий об'єкт і вже актуально існуючий на над тимчасовому і над каузальному (причинно-наслідковому) рівні по відношенню до фізичного часу є еквівалентними. Таким чином. все, що може бути в принципі вже є, але не в матерії, а в відповідному рівні буття або квазібитія.
    Про Бога поки не йшлося, але його треба визначити. Бог = Абсолют? Або Бог - це вже проявлений рівень у вигляді надсвідомості? І тут, щоб не заплутатися, треба враховувати смислову структуру багатьох понять, а саме, вони можуть мати широкий і вузький зміст. А в період міркувань важливо не підміняти один іншим. У широкому сенсі Бог - це тотально Всі (включаючи людську свідомість і матерію), звужуючи - це і Абсолютна свідомість і надсвідомість світу буття, ще вже - тільки Надсвідомість. Будемо за замовчуванням користуватися терміном Бог в останньому варіанті, а якщо в іншому, то спеціально обумовлювати це значення.
    Абсолют володіє і властивостями матерії (несвідомої субстанції), і свідомістю. Вирішується цей парадокс через уявлення про дуалізм абсолютної субстанції: резонансне сприйняття саме себе породжує свідомість, процес сприйняття цього процесу - базис для самосвідомості, а те, що сприймані - основа матерії. Відмінності умовно тотожні. Але на рівні існування відбувається поляризація або точніше спеціалізація субстанції під виконання відповідних функцій. Пояснимо цю тему ще й так: Абсолют резонує сам на себе, коли представлений у вигляді 0-1 безлічі тотожних елементів, але не сприймає себе, бо не має внутрішньої структури.
    Взагалі, без використання фізико-математичних уявлень збагнути природу Абсолюту неможливо. Математика, будучи гранично абстрактною наукою, відображає в своїх основах структурно-логічну суть Реальності. І хоча езотерику немає необхідності вивчати всю математику (як і фізику), з її фундаментальними елементами знайомитися доводиться. І тут, звичайно, йому знадобляться консультації з фахівцями. Далі, математичні структури служать в якості скелета для живого тіла пізнання.
    У темі Абсолюту залишилося багато цікавих тем. Що є Абсолютно свідомість, Абсолютна особистість, абс-я енергія і пси-енергія, роль і техніка медитационной налаштування на Абсолют і т.д.
    Проблема у вивченні Абсолюту в тому, що людське мислення за звичкою постійно переходить на стандартну форму міркувань, людям дуже важко мислити парадоксально і одночасно дотримуватися правил формальної логіки. Звідси часто припускаються помилки в міркуваннях про настільки незвичайний об'єкт досліджень. Але той, хто прояснив для себе Його суть і збагнув її медитаційні, здатний побачити багато таємниць езо-практики. А ось ділитися з ким попало своїми відкриттями не варто, вони повинні прийти до них власною працею.

Інші статті  

© А. Кундин  www.NeoEsoterik.org http://Ezoterik.io.ua 



Обновлен 10 дек 2013. Создан 14 фев 2013